Возврат

О ментальности народа и объективных возможностях целевого управления.

(из брошюры «В чем ошибся Маркс»)

 

Целевой, а не идеологизированный характер поведения американцев и европейцев — хороший повод коснуться т. н. политической культуры народа — его отношений с государством.

Как отмечено в исследовании  Э. Я Баталова о современной политической культуре американского общества (1990), в котором еще советские специалисты тщетно искали путей стимуляции рабочего движения США в направлении к “социализму”:

“многие наблюдатели отмечают загадку внезапного чуть ли не взрывного, возникновения массовых политических движений в кризисных ситуациях и столь же неожиданного и быстрого распада этих движений, когда кризис получает полное или частичное разрешение”.

Автор обобщает по поводу активной части американцев: “рядовой американец… должен почувствовать личную (курсив-авт.) практическую заинтересованность в … акции”. Это как раз и есть признак нормальной реакции нормальных людей. В отличие от наших граждан, ждущих у телевизора решения своих проблем, американцы решают их сообща, но быстро и энергично.

Помните, как американцы встали против “своей” войны во Вьетнаме от Тихого до Атлантического океана, “взявшись за руки”? Но на такое способны не только американцы. Когда “железная” премьер Англии, г-жа Тэтчер, повысила налоги, 2 (два) миллиона лондонцев вышли на улицу. А на похороны “народной принцессы, леди Ди” вышло еще больше, и королевская семья вынуждена была воздать ей почести, достойные народной любви. В Бельгии — против коррупции в полиции, покрывающей друзей-маньяков, в Испании — против убийства басками-террористами 1 (одного) заложника?

Это поступки граждан, которые знают, когда можно не думать о государстве и думать только о семье. Но которые знают, когда им выйти всем вместе, чтоб потом не “пропасть поодиночке”. И потому добиваются в целевой группе своих целей. Скорей всего, весьма существенно отличаясь от социологического понятия “толпы”[i].

Граждане западной, точнее, буржуазной, точнее, развитой цивилизации, т.е. цивилизованные граждане, уважают, прежде всего, себя, приспосабливают свои государства, как хороший инструмент “под себя” и только затем “любят” государство, как частник свой любимый автомобиль.

Наоборот, русский человек в прошлом (до 90-х) уважал государство и чиновника, потому что такое государство “все боятся, особенно, враги”. Он ниже государства. Он, винтик в государственной машине. Но и право быть винтиком — частью, т. е. благосклонность государства к гражданину, надо еще заслужить. Как пелось, “дай такое дело, чтобы сердце пело, верь мне, как тебе верю я!” При этом сама вера в государство безусловна, а, вот верит ли государство гражданину, например, с 1937 года, это еще вопрос. И это гражданин знает и терпит. И такой правоверный до сих пор ждет, что царь-батюшка из Москвы приедет и разберется, накормит, даст работу. Но с 1991 г. Россия переживает новое состояние. Новый российский житель пытается обойтись без государства, по возможности, прожить без него. Это первый шаг в развитии народного индивидуализма — надежда вырваться из-под тирании всевластного чиновничества. Путь снизу, из-под власти чиновника-собственника вверх к гражданскому “договору” общества, имущего народа с неимущим или малоимущим чиновником как своим наемным слугой, короче, к найму чиновника обществом — это то, что прошла Европа от рассыпавшихся империй в Средневековье (длительное отсутствие государства и стихийная приватизация земли), и чего не прошла Россия, и в новейшее время, дай Бог, будем надеяться, пройдет цивилизованно.

Но граждане, старающиеся не думать о государстве, не заниматься неприятным и грязным делом и в попытках уклониться лично от налогов, в частности, уходя от необходимости заставить чиновника установить приемлемые налоги, избегая наведения порядка в государстве, например, борьбы с коррупцией (какой идеализм!) и т. п., делают все возможное, чтоб остаться без государства и пройти “свой” путь в безвластии и провинциальной смуте. Напомню, что Китай уже свой “феодальный отрезок” прошел в гражданских войнах первой половины XX столетия, до 49 года, и при маоистском распаде.

 

Весна 1998

Правка 3 окт 2022 абзаца "Но граждане..."

 

Возврат